BEBERAPA HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN PUASA 6 HARI DI BULAN SYAWWAL
BEBERAPA HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN PUASA 6 HARI DI BULAN SYAWWAL
1⃣Barangsiapa yang memiliki tanggungan qodho' puasa romadhon maka dia memulai dengan melakukan puasa qodho ' kemudian berpuasa 6 hari syawwal.
Dikarenakan nabi صلى اللّٰه عليه وسلم di dalam haditsnya menjadikan puasa 6 hari syawwal mengikuti puasa romadhon.
Dan barangsiapa memiliki tanggungan qodho' puasa romadhon maka ia tidaklah dikatakan berpuasa romadhon namun dikatakan bahwa ia telah berpuasa sebagian romadhon.
2⃣Puasa 6 hari syawwal sah baik dilakukan secara terpisah maupun berurutan; dikarenakan nabi صلى اللّٰه عليه وسلم tidak memerintahkan untuk mengerjakan puasa tersebut secara berurutan.
3⃣Barangsiapa yang melakukan puasa 6 hari syawwal sekali maka tidak harus baginya melakukannya setiap tahun.
4⃣Barangsiapa yang terluput baginya melakukan puasa 6 hari di bulan syawwal maka tidak disyariatkan mengqodho'nya di bulan yang lain; dikarenakan puasa tersebut merupakan sunnah yang waktunya syawwal, apabila syawwal berlalu maka berlalulah waktunya.
5⃣Tidak disyariatkan melakukan puasa 6 hari syawwal secara berjama'ah dimana sekelompok manusia atau suatu keluarga atau jamaah suatu masjid atau selain mereka bersepakat untuk melakukan puasa 6 hari syawwal secara bersama-sama; dikarenakan dilakukannya puasa tersebut secara berjamaah tidak ada dalilnya dalam syariat.
Catatan penting:
1. Berkata penerjemah :Kemudian penulis (syaikh Ali al haddady) menyebutkan fatwa syaikh ibnu 'utsaimin dan syaikh sholih al fauzan tentang bid'ahnya puasa yang dilakukan dengan cara berjamaah yang insyaAllah akan kita terjemahkan fatwa mereka pada artikel-artikel berikutnya.
2. Peletakan poin-poin dari penerjemah bukan dari penulis.
Dinukil dari khutbah tertulis syaikh Ali bin Yahya al Haddady حفظه اللّٰه yang berjudul :
( الحث على صيام الست و الثبات بعد رمضان ).
telegram.me/dinulqoyyim
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
💫www.haddady.com
🔹http://cutt.us/uf1Xq
ومن الأحكام المتعلقة بصيام الست أن من كان عليه قضاء من رمضان فإنه يبدأ بالقضاء أولاً ثم يصوم الست لأن الحديث جعل صيامها مرتباً على صيام رمضان ومن كان عليه قضاء من رمضان لم يكن صام رمضان إنما صام بعضه.
ومنها أنه يصح صومها متفرقة ومتتابعة لأن النبي -ﷺ- لم يأمر بالتتابع فيها.
ومن أحكامها أن من صامها مرة لا يلزمه أن يصومها كل عام.
ومن فاته صومها في شوال لم يشرع له قضاؤها في شهر آخر لأنها سنة محلها شوال فإذا فات شوال فات محلها.
ومما ينبغي التنبه له أنه لا يشرع الاتفاق بين مجموعة من الناس من الأهل أو الأصدقاء أو جماعة المسجد أو غيرهم أن يصوموها سوياً لأن هذا الاتفاق والاجتماع لم يرد به الشرع قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن الصوم الجماعي في غير رمضان : ” أرى أنَّه ليس من السُّنة، وأنَّه نوعٌ من البدعة إذا اتفقوا على ذلك لأنَّنا إذا كنَّا ننكر التَّكبير الجماعي أو الذِّكر الجماعي -مثلاً- فهذا أيضًا كذلك؛ لأنَّ الصوم عبادة، فلا ينبغي أن يكون جماعيًا. لكن من غير اتفاق لا بأس مثل أن يُوافق أنَّنا صُمنا يوم الإثنين؛ فقال بعضنا لبعض: من كان صائمًا فالفطور عند فلان، واتفقنا أنْ نُفطر عنده -مثلاً-؛ هذا لا بأس به لأنه أمرٌ عارض، وليس اجتماعًا على عبادة. والاجتماع على العبادات والانفراد بها من الأمور المشروعة ولهذا لولا أنَّ الله شرع لنا أن نُصلِّي جماعة لكانت صلاة الجماعة بدعة؛ لكن شرعها الله لنا. كذلك الصَّوم جماعة، والاتِّفاق عليه مسبقًا نوعٌ من البدعة” .
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله (هذا مُحْدَث، هذا مُحْدَث، الإفطار الجماعي، والصيام الجماعي، وقيام الليل الجماعي كما يفعله بعض الشُّباب، هذا كلّه مُحْدَث، لا أصل له) فجزى الله علماءنا خير الجزاء على بيان السنن وإبطال البدع.
ــــــــ
كتبه/د. علي بن يحيي الحدادي
١٤٣٧/١٠/٩
هـ
FATWA-FATWA ULAMA TENTANG BID'AHNYA PUASA 6 HARI BULAN SYAWWAL SECARA BERJAMAAH
Berkata syaikh ibnu 'utsaimin رحمه اللّٰه tentang bid'ahnya puasa secara berjamaah di selain romadhon :
Aku memandang hal tersebut bukan termasuk sunnah bahkan termasuk jenis kebid'ahan apabila mereka sepakat untuk melakukannya.
Dikarenakan jika kita mengingkari takbir atau dzikir secara berjamaah maka perbuatan ini semisal dengannya; karena puasa merupakan ibadah maka tidak sepantasnya dilakukan secara berjamaah.
Namun jika tanpa kesepakatan sebelumnya maka tidak mengapa.
Misalnya: kebetulan kita puasa hari senin maka sebagian dari kita berkata kepada sebagian yang lain: "barangsiapa yang berpuasa maka ada buka bersama di rumah fulan".
Dan kita sepakat berbuka di rumah fulan tersebut maka ini tidak mengapa dikarenakan sifatnya kebetulan dan tidak berjamaah dalam melakukan suatu ibadah.
Berkumpul dan bersendirian dalam melakukan suatu ibadah termasuk perkara yang disyariatkan.
Seandainya Allah tidak mensyariatkan kepada kita sholat berjama'ah niscaya sholat berjamaah dihukumi bid'ah namun Allah mensyariatkannya kepada kita.
Demikian pula berpuasa secara berjamaah dan melakukan kesepakatan bersama untuk melakukannya termasuk jenis kebid'ahan.
. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن الصوم الجماعي في غير رمضان : ” أرى أنَّه ليس من السُّنة، وأنَّه نوعٌ من البدعة إذا اتفقوا على ذلك لأنَّنا إذا كنَّا ننكر التَّكبير الجماعي أو الذِّكر الجماعي -مثلاً- فهذا أيضًا كذلك؛ لأنَّ الصوم عبادة، فلا ينبغي أن يكون جماعيًا. لكن من غير اتفاق لا بأس مثل أن يُوافق أنَّنا صُمنا يوم الإثنين؛ فقال بعضنا لبعض: من كان صائمًا فالفطور عند فلان، واتفقنا أنْ نُفطر عنده -مثلاً-؛ هذا لا بأس به لأنه أمرٌ عارض، وليس اجتماعًا على عبادة. والاجتماع على العبادات والانفراد بها من الأمور المشروعة ولهذا لولا أنَّ الله شرع لنا أن نُصلِّي جماعة لكانت صلاة الجماعة بدعة؛ لكن شرعها الله لنا. كذلك الصَّوم جماعة، والاتِّفاق عليه مسبقًا نوعٌ من البدعة” .
Berkata syaikh sholih al fauzan حفظه اللّٰه :
Perbuatan ini adalah muhdats (sesuatu yang diada-adakan dalam agama) yaitu ifthor jama'i, puasa berjama'ah, qiyamul lail berjamaah sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian pemuda.
Ini semuanya muhdats tidak ada asalnya dari syariat.
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله (هذا مُحْدَث، هذا مُحْدَث، الإفطار الجماعي، والصيام الجماعي، وقيام الليل الجماعي كما يفعله بعض الشُّباب، هذا كلّه مُحْدَث، لا أصل له).
Berkata syaikh ali bin yahya al haddady حفظه اللّٰه :
Semoga Allah membalas para ulama kita dengan sebaik-baik balasan atas usaha mereka dalam menjelaskan sunnah dan menumpas kebid'ahan.
Sumber : khutbah tertulis syaikh ali bin yahya al haddady حفظه اللّٰه .
telegram.me/dinulqoyyim
KOMENTAR